Numiro 5 - dicembre 1994 Version frangaise Ce bulletin est produit par : FREEDOM INTERNATIONAL SECTION 84B WHITECHAPEL HIGH STREET LONDON E1 7QX GREAT BRITAIN Ces informations constituent un risumi des ivinements et activitis qui se sont diroulis et qui peuvent prisenter un intirjt pour tous ceux qui sont impliquis dans le mouvement anarchiste international. Vous jtes libres d'utiliser ces informations comme bon vous semble. Le bulletin est actuellement produit quatre fois par an. N'hisitez pas ` nous contacter si vous souhaitez le recevoir rigulihrement. Sommaire Chiapas - aprhs les ilections au Mexique Grande-Bretagne - un centre communautaire anarchiste ` Norwich Italie - dibat sur l'autogestion Nouvelles anarchistes de Suhde Nouvelles de Baltimore (USA Nouvelles de notre correspondant canadien Festival cinimatographique au Venezuela Soulhvement en Equateur  SOLIDARITE AVEC CHIAPAS Dans le cadre d'une riponse au Bulletin n0 4, nous avons regu la lettre suivante de Collectiu de Solidaritat amb la Rebellio Zapatista basi en Espagne qui explique leur action et la situation actuelle au Mexique. Notre collectif de solidariti avec la rivolte zapatiste se riunit une fois par semaine ` Barcelone dans le but de coordonner les activitis de soutien au mouvement Zapatiste. Nous avons rassembli des cartes postales, des photos, des textes, une vidio et nous avons ricemment commenci ` vendre dans la rue un livre intituli "Zapata Vive" icrit par notre camarade Guiomar Roira. Nous organisons igalement des exposis accompagnis d'une exposition expliquant la situation et donnant des nouvelles au fur et ` mesure que nous en prenons connaissance. A l'occasion de concerts et d'activitis publiques nous collectons de l'argent que nous faisons parvenir ` des contacts dans la rigion. Nous organisons igalement des dimonstrations et des activitis de protestation pour contrebalancer la disinformation officielle. Nous avons igalement mis en place un centre d'archives oy il est possible de voir une vidio qui a iti produite par nos camarades qui se sont rendus dans la rigion cet iti pour y suivre les ilections, y itablir des contacts et assister ` la Convention Nationale Dimocrate (CND). Toutes ces informations sont ` la disposition de tous ceux qui souhaiteraient les recevoir. La situation actuelle au Mexique est dans une impasse. Le PRI a gagni les ilections qui sont diroulies le 21 ao{t, bien que de fagon frauduleuse malgri tout ce qui avait iti dit dans la presse occidentale. D'une fagon plus concrhte, Chiapas cherche ` riorganiser la sociiti civile de fagon ` affermir tous les progrhs qui ont pu jtre accomplis et iviter que la victoire soit volie. Un des paradoxes de la situation est le fait que ceux qui n'itaient pas viritablement intiressis par le processus ilectoral sont venus voter en considirant cela comme un autre moyen de lutte. Le vote s'est dirouli dans la tranquilliti et sans irrigularitis dans la zone de conflit qui est contrtlie par l'EZLF. Toutefois, dans les zones contrtlies par les forces de sicuriti et l'armie fidirale, de nombreuses malversations ont iti enregistries jusqu'` un point tel que certains villages ont connu de violents incidents et que des urnes ont iti br{lies ` Tuxtla et Vellahermosa. En ce qui concerne le CND qui comme vous le savez reprisente le type d'organisation sociale souhaitie par l'EZLF, la situation est paralysie en raison de difficultis rencontries dans ses relations avec le PRD, ce dernier n'itant intiressi que par la question politique. La partie la plus intiressante reste l'inorme effort accompli pour essayer de riorganiser la sociiti du bas vers le haut et un ichec serait dramatique. Tous ceux qui sont impliquis dans ce mouvement considhrent qu'il s'agit l` de la seule possibiliti de donner naissance ` une forme d'organisation qui jusqu'` maintenant pouvait parantre utopique mais qui ` l'heure actuelle porte en soit la promesse de devenir rialisable. Un certain progrhs a iti constati dans un des itats de la Ripublique, Queritaro, oy les gens discutent de questions politiques de fagon positive, itablissant de nouvelles relations sociales et proposant leurs propres solutions aux problhmes sociaux. Malheureusement, ce n'est pas le cas dans le reste du pays. Espirons qu'ils surmonteront leurs difficultis et que quelque chose de bon en sortira. Mais seul le temps pourra le dire. CSRZ EL LOCAL CARRER LA CERA 1 BIS, 08001 BARCELONA SPAIN GRANDE-BRETAGNE  GROUPES LOCAUX - UN EXEMPLE PRATIQUE Le Norwich Solidarity Centre qui est ouvert depuis mai 1992 est giri par un groupe local de Solidarity Federation. Le Centre met ` la vente des livres, des pamphlets, des posters et des badges. Il rassemble igalement des informations sur des sujets allant de la lutte antiraciste ` la ligislation du travail et dispose d'une bibliothhque qui bien que petite s'accront en permanence contrairement ` la petite riserve d'alcool privue pour les riunions qui parfois se prolongent tard dans la soirie ! Nous produisons le bulletin local de Solidarity, organisons des riunions publiques avec des projections de vidios et des exposis ainsi que diverses manifestations sociales qui, tout en permettant de collecter les fonds dont nous avons toujours grand besoin, facilitent les rencontres avec les nouveaux membres dans un cadre moins formel qu'une riunion. Cet aspect social ou "club" est vital pour maintenir l'intirjt et attirer de nouveaux contacts et membres. Le Centre n'est ni un service d'informations ni un organisme de conseil, une situation qui pourrait conduire ` un scinario producteur/consommateur dans lequel les gestionnaires fourniraient des conseils ` ceux qui viennent les voir. Nous ne souhaitons pas voir ce type de relation s'instaurer entre membres de la classe ouvrihre. Nous ne nous considirons pas comme des experts, nous offrons simplement une solidariti pratique et aux usagers, l'opportuniti de s'impliquer dans nos activitis au mjme titre que nous. Bien que le Centre ait une politique anarcho-syndicaliste clairement difinie, des groupes que nous soutenons tels que l'AFA et l'ACT-UP peuvent utiliser les locaux. Jusqu'` prisent, la riponse a iti encourageante. De nouveaux membres nous rejoignent en petit nombre mais rigulihrement et de vieux activistes ont manifesti un regain d'intirjt et sortent de leur coquille. Le fait de disposer d'un centre, mjme petit, nous fournit un atout important. Nous dimontrons par l` notre sirieux et augmentons notre cridibiliti. Le Centre reprisente un facteur unificateur dans les activitis anarcho-syndicalistes de la rigion. Nous voudrions que le Centre soit un endroit oy toutes sortes d'activitis puissent avoir lieu afin de rallumer une viritable solidariti et ramener une certaine confiance au sein de la classe ouvrihre. L'implication des gens, en particulier les chtmeurs et les travailleurs des industries ne binificiant pas d'un riseau, a toujours constitui le principal problhme. Etant donni que l'anarcho-syndicalisme ne se prioccupe pas que des problhmes iconomiques ou que des problhmes politiques mais bien des deux ` la fois, les activitis peuvent varier et de tels problhmes peuvent jtre risolus avec un peu d'imagination. Lorsqu'un certain nombre de membres souhaitent travailler sur un domaine ou un sujet particulier, il est igalement possible de crier un groupe de travail. Pour risumer, le fait de disposer d'un centre local, mjme s'il s'agit au dipart d'une simple pihce, prisente de nombreux avantages ` commencer par celui de n'jtre plus simplement qu'un groupe politique abstrait. Il permet de montrer que nous faisons quelque chose de bien riel. Le centre est maintenant ouvert pendant un certain nombre d'heures diterminies au cours desquelles une permanence est assurie. Il apparant clairement que le Centre a un rtle politique ` jouer pour la promotion de la rivolution. Pourquoi ne pas faire de mjme dans votre rigion ? NORWICH SOLIDARITY CENTRE PO BOX 73 NORWICH NR3 ITALY  Italy also has recently seen much debate within the anarchist movement about the question of self-management. Here we bring you a contribution. Les expiriences qui se sont diveloppies dans les dernihres annies ont permit de virifier que la gauche institutionnelle ou institutionalisi est complhtement incapable (que ce soit sur le plan thiorique ou sur celui de l'application pratique) de riponde concrhtement aux besoins et aux revendications des gens. Le rugueux dibat autour du thhme du fidiralisme, l'utilisation de phrasiologies de la part de groupes politiques qui n'ont rien ` voir avec les contenus de celles-ci, la recherche continuelle et quoi qu'il en soit de se mettre en avant en tant que "nouveauti" pour cacher ses propres vieilleries, voil` le cadre giniral dans lequel ont fermenti les expiriences et mouvements qui, au fil des annies, ont commenci ` redifinir, dans la pratique et avec un diveloppement autogestionnaire, de nouvelles fagons de s'affronter aux nicessitis que le quotidien impose. Ainsi sont nies des activitis artisanales, agricoles, de services, de loisirs, utilisant une technologie moderne ou reproduisant des modes de production plus traditionnels, mais ayant toujours comme finaliti une effective autogestion de son propre travail et de sa propre vie. Centres sociaux, banques alternatives, icoles autogiries, maisons occupies, coopiratives de production ou de consommation, auto- productions musicales... sont quelques unes des entitis qui ont fait leurs la mithode de l'autogestion. Dans les annies 80, ces pratiques se sont distinguies par un refus de dimension "projectuelle" et politique, ` laquelle elles ont opposi une esphce de minimalisme que l'on peut risumer par la formule: small is beautiful (ce qui est petit est beau). Les annies passant ces entitis ont commenci ` se rendre compte que de se renfermer dans sa coquille ne servait ` rien; de fait, le risque est celui d'une progressive implosion qui annule ou dinature les expiriences, cidant ainsi le terrain aux micanismes iprouvis du marchi et du profit (ou simplement de l'extinction). Ainsi s'est mise en place une longue et pinible dimarche (aujourd'hui encore, ` ses primices) de confrontation avec les expiriences similaires ou caractirisies par le mjme clichi autogestionnaire. Et de cette manihre ont dibuti les premiers ichanges, se sont diveloppis les contacts; on a cherchi ` sortir piniblement de la marge, d'une sorte de ghettoosation dans laquelle la sociiti dominante a essayi et essaie encore volontiers d'enfermer ces rialitis, consciente que l'inorme portie des concepts exprimis et la richesse "projectuelle" peuvent, ` la longue, mettre en crise la modaliti organisationnelle de l'Etat, ce qui rivelle en soi une fragiliti et une toujours plus nette incapaciti ` ripondre de fagon acceptable aux demandes des gens du commun. Ainsi, aprhs une rencontre qui s'est tenue ` Bologne ces derniers mois, on a pensi ` essayer de virifier concrhtement les potentialitis d'un mouvement extrjmement divisi et contradictoire, mais aussi plein d'ilan et de potentialitis. C'est-`-dire qu'on a pensi que la valorisation de cet ichange, d'expiriences concrhtes comme d'ilaborations abstraites, serait qu'il puisse fournir un nouveau ressort et stimuler d'autres occasions d'ichanges et d'ilargissements de ces expiriences. Du reste, si la crise de l'iconomie (et par dessus tout de l'emploi) met en ividence l'incapaciti du capitalisme ` ripondre aux nicessitis premihres d'une grande part de la population de la planhte; si les riponses qui sont fournies sont toujours plus caractirisies par l'usage de la contrainte, s'il est ivident que tout cela peut venir de l'extrjme faiblesse de la riposte, alors il nous semble que le moment est venu de commencer ` crier des occasions de dialogue entre les diffirentes manihres de voir de l'univers autogestionnaire. En substance, l'ambition qui nous motive est celle de divelopper un milieu dans lequel puisse jtre mis concrhtement en contact les diffirentes entitis, dans lequel puissent nantre et crontre des occasions de confrontations sur le fascinant mais difficile terrain des utopies concrhtes. Construire une aire de communication est un premier pas, un passage nicessaire pour qui veut sortir de la marginaliti des ghettos dans lesquels on voudrait nous confiner, contribuant ` l'ouverture de nouveaux espaces politiques et sociaux de coopiration et d'ichanges non marchands. Fidiration anarchiste de Milan Version frangaise: Le Monde Libertaire 28 septembre 94 SWEDEN ANARCHIST ACTIVITIES IN SWEDEN The Anarchist A-Infos group based in Sweden has recently sent us information about anarchist activity over there during the past few months... MARCH 5TH/6TH - An anarchist convention was held in the forests of Sdtila outside of Gothenburg. About 500 participants attended the well-planned event that was the victim of chilly and rainy weather. The event had an overall positive character resulting in the development of working relations between similar groups. However, disagreements highlighted the different strategies inside the movement. One of the main topics of discussion was the increasing consciousness, or lack thereof, of the anarcha-feminist movement. MAY 21ST - A demonstration held in Stockholm under the banner of 'Black and White together against the Rich' turned into the biggest homogenous anarchist demonstration in the Swedish capital since March 1992 with some 200 participants. The route passed through the rich quarter of the city, Vstermalm, taking in as it did so an exclusive shopping centre. Short speeches were given at various strategic points - the Turkish travel agency, a sex shop, a large bank, Vstermalm's main square and finally at the end of the march in front of Stockholm's Chamber of Commerce. Police kept their distance but made an identity check on three out of the six speakers. Two fascists from the organisation Riksfronten were identified while following the demo and dealt with in the appropriate manner. JUNE 13TH - Syndikalistisk Ungdomsfvrbundet, SUF (Syndicalist Youth Organisation). This group squatted a house in Vrebro at the end of May. The house was named Victoria and was intended to be an all-activity centre. On June 13th it was stormed by police and the house was immediately torn down. USA  The following article from the California based United Anarchist Front will probably bring feelings of dij` vu to many readers. Looking at the Richest Nation on Earth perhaps gives us a taste of what is to come... or is it what is already here... ETATS UNIS S'il existe un symbole de la violence amiricaine des dix dernihres annies, c'est sans doute l'expansion dans toutes les grandes villes des cantines et dortoires populaires. Traditionnellement, les cantines populaires apparaissent comme le signe de l'augmentation de la pauvreti des secteurs les plus difavorisis, particulihrement des personnes vivant du welfare (assistance publique. La nouvelle pauvreti a augmenti, et est de plus en plus visible. S'il fallait s'en tenir au dernier recensement, le nombre de ceux qui vivent audessous du seuil de pauvreti est passi de 25 millions en 1980 ` 37 millionsen 1992. Dans les annies 70, le salaire minimum en dollars, en tenant compte de l'inflation, a diminui de presque 22%. Un rapport de la maire de New York, ridigi en 1992, pricisait que presque 1% de la population de la ville avait passi au moins une nuit dans les dortoires populaires l'annie pricidente. Des donnies semblables ont iti fournies par une autre grande ville Philadelphie. Ces donnies nous offrent ainsi une idie du nombre considirable des sans-abri et des marginaux qui vivent dans le centre des grandes citis modernes. Pour pouvoir ripondre ` cette situation, les autoritis amiricaines ont augmenti les formes de rripression de la mendaciti et ont autorisi la criation de corps de police privie (souvent en collaboration avec les principales sociitis industrielles et commerciales), des polices financies par des imptts spiciaux, dont le rtle principal est de maintenir "l'ordre et la sicuriti" dans les quartiers du centre (ceux oy se diroule la vie commerciale et financihre) et de riprimer les sans-abri. En effet, aprhs les annies 60, un nombre record de pauvres a envahi les registres du Welfare, mais cet inorme accroissement des binificiaires a iti soigneusement cachi par la presse et les autres moyens d'information. Le principal risultat de ce phinomhne a iti que les personnes souhaitait lutter contre cette situation n'avaient qu'une vue partielle des choses, et agissaient de fagon individuelle sans qu'il n'ait pu se construire des organisations spicifiques. Hormis une seule exception: le mouvement Welfare Right. Les luttes de protestation et les formes d'agitation, mjme les plus spictaculaires, sont dans ce contexte resties marginales et sans grands risultats. L'augmentation considirable des binificiaires du Welfare a fini par mener ` la faillite les administrations municipales (et a aussi contribui ` la crise fiscale des Etats-Unis), particulihrement dans les grands villes comme New York. Dans la piriode la plus ricente de ces vingt dernihres annies, des coups trhs durs ont iti portis aux services sociaux, ainsi des dizaines de milliers de pauvres ont iti expulsis du Welfare. Certains Etats, pour parvenir ` cet objectif, ont limiti le droit au Welfare aux cilibataires, et la plupart de ceux-ci ont introduit de sivhres restrictions quant ` son obtention. Les organisations charitables ont ainsi pris la place de l'Etat, si bien qu'aujourd'hui elles sont submergies par des demandes qui sont de loin supirieures ` leurs possibilitis. La volonti de l'Etat de transfirer le plus possible de dipenses sociales vers la sociiti civile et la communauti apparant ironiquement vers les annies 60. Ricupirer et dicentraliser deviennent les mots clis de la politique sociale de l'Etat (dimagogiquement l'Etat pritendait vouloir libirer la communauti des obligations impersonelles et bureaucratiques du secteur politique), ironiquement car ce transfhre vers la communauti se fait ` un moment oy celle-ci s'est riduite jusqu'` disparantre complhtement, laminie par deux dicennies de restructuration iconomique. Les communautis mythiques ` qui transmettre les responsabilitis et les services toujours plus inefficaces n'existent plus. Les groupes locaux qui, dans les annies 60, ont servi d'intigrateur entre Etat et quartier et qui souvent servaient de soupape de sicuriti aux protestations individuelles et aux problhmes locaux, sont en voie de disparition. Personne ne participe aux riunions et personne ne semble avoir aucun intirjt que ses propres questions. Aujourd'hui, et ceci est surtout valable pour les ghettos, les individue refusent de se consacrer complhtement ` quelque chose de social. Les cantines populaires et les dortoirs deviennent ainsi la partie immergie de l'iceberg, qui montre l'aggravation des conditions de vie pour les plus pricaires parmi les travailleurs amiricains et les chumeurs de longue durie. Alors que les services sociaux (Welfare) ont perdu tout pouvoir ligitime dans les vingt dernihres annies, le spectre des affamis dans le pays le plus riche du monde fait encore vibrer sensiblement l'opinion publique. Pendant les dernihres fjtes de fin d'annie par exemple, les midias ont iti rempli d'appels ` la chariti envers les plus pauvres, et ils demandaient que l'on soutienne les associations caritatives qui se sont substituies a l'Etat. Un autre aspect de cette spectaculaire augmentation des cantines populaires est la disparition de la honte d'y jtre vu, et de la charge nigative qu'elle entrannait il y a une dizaine d'annies. Beaucoup de personnes y vont maintenant par habitude, car c'est une fagon pour elles d'augmenter leurs gains, toujours plus maigre, et de ricuperer ainsi sous une autre forme des choses qu'elles n'ont plus la possibiliti d'acheter. Ils sont nombreux ceux qui, avec l'argent qu'ils iconomisent en friquentant les cantines, achhtent d'autres biens de premihre necessiti et/ou de l'alcool ou de la drogue. Dans les queues des cantines populaires on retrouve presque une atmosphhre de gaiti: les cantines sont devenues une alternative pour rencontrer d'autres personnes, pour se socialiser. C'est avant tout une nouvelle fagon de consommer trhs personnelle, mais aussi une approche trhs diffirente de l'habituelle approche des institutions charitables. Les personnes qui friquente ces cantines reconnaissent sans problhme les faits. Pour les populations des secteurs les plus pauvres des ghettos, friquenter ces cantines devient une fagon collective d'organiser sa survie au-dehors et contre le systhme. Elles y apprennent ` mendier, seule fagon pour elles d'obtenir les biens qu'on leur nie. ACTION NOTE COLLECTIVE BALTIMORE (trans. from) LE MONDE LIBERTAIRE 28/9/94 CANADA  Aout 25 1994 Retour au communal? L'organisation quibecoise Rural Solidarity a developpi un nouveau - ou pas si nouveau - idie du reglement forestihre. Ce groupe qui unit les militants de la communauti, les syndiquis, les artisans, les reprisentants de l'industrie de tourisme, les fermiers et le milieu financier (principalement les mutualistes) veulent que la forjt soit retirie du controle de l'itat et retournie aux villages. Ces terrains ne devraient plus jtre traitis 'simplement comme une resource ` jtre exploitie par l'industrie forestihre'. Ils aimeraient bien aussi que les terrains forestiers privis, qui comprend seulement 9% du total, soient contrtlis par la communauti locale. Rural Solidarity pense que c'est la meilleure fagon de crier le developement soutenable, d'usage divers et un sentiment de responsabiliti envers la forjt. 30 ao{t Le New Democratic Party (NDP), version canadienne du 'Parti Travailliste' britannique a vu son premier congrhs aprhs le dibacle ilectorale qu'on a vu ricemment. Le dibat a iti polarisi autour de deux conceptions de la politique des partis; garder la vieille et peu populaire idie du capitalisme itatique ou bien embrassant le niolibiralisme. Quelques voix ont iti discernis qui voulaient suivre une route plus populaire, mais ` la fin c'est les neo-libirales qui ont emporti le jeu. Alors nous avons un gouvernement Liberal qui poursuit une politique iconomique neo-libirale , ce qui ne saurra pas sauvegarder le NDP, mais qui pourrait endendrer sa mort. 1er septembre Le mouvement libertaire municipaliste ` Montrial a fait un grand pas en avant. Le Parti Ecologiste (influenci beaucoup par les idies de Bookchin) s'est uni avec un autre petit parti municipale qui s'appelle le Democratic Coalition. Ce dernier comprend des militants d'anti-pauvreti, les locataires etc. et s'annonce pour une approche dicentralisie et grassroots. Pendant les dernihres ilections municipales, deux candidats du Democratic Coalition ont gagni et ont causi pas mal de problhmes pour l'administration arrogante. Le nouveau parti s'appelle le Democratic Ecological Coalition et il y aura des candidats dans tous les 51 riions ilectoraleswards dans la ville. Dimitri Roussopoulis de Black Rose Books (et du ancien Parti Ecologiste) posera sa candidature. Puisque les citadins sont pas tout ` fait contents avec le statu quo (comme ils l'ont dimontri pendant les imeutes contre les imptts il y a quelques mois) il y a une large possibiliti que les municipalistes libertaires feront des progrhs pendant les ilections au mois de novembre. 6 septembre. 38 ont iti arrjtis dans la ville de Jonquiere. Ils essayaient de prevenir la bureaucratie scolaire de fermer l'icole de la ville. A peu prhs 100 citoyens ont formi une channe humaine privenant qu'on enlhve les meubles et qu'on ferme le batiment. Dans une ville voisine, Batiscan, les gens ont saisi l'icole, ramassi de l'argent et embauchi leurs propres instituteurs. Le maire du village de 900 habitants a declari, 'toute la population a iti mobilisie'. Les autoritis ont denonci l'icole comme criminelle et il a eu des menaces. Une vingtaine de committies diffirentes se sont mises en place dans les ririons ruraux pour sauver les icoles de la rigion. Il y en a maintenant 18 qui se sont fidiris pour lutter contre les fermetures. 10 septembre. Quatre medecins de Montrial font la grhve de faim depuis deux semaines ces reprisentants de l'Association des Medicins de hors Quebec, (AMDHQ) une nouvelle organisation de medecins qui ont regu une iducation dehors du Canada, veulent que leurs dipltmes soient reconnus (des medecins imigris ont d{ travailler come des domestiques). Le Quebec Medical Association, cilhbre pour ses attaques contre la sagesse feminine et la medecine alternative, fait de son mieux pour maintenir son monopole et s'en moque de l'affirmation de l'AMDHQ que les rigions rurales ont besoin de plus de midecins. 13 septembre La nature non-dimocratique du systhme ilectorale: le-premier-gagne-tout a iti bien dimontri pendant les ilections ligislatives ` Quibec. Seulement 0,4% a sipari les gagnants (PQ) et les perdants (LP). Mais les gagnants ont regu 77 sihges et les perdants 44 et les 11% qui ont voti ailleurs n'ont regu qu'une sihge. Cette sihge itait la victoire pour le leader - 24 ans - de l'Action Democratique (ancien section du Liberal Party). Les Verts en troisihme position la dernihre fois ont iti dimolis ` cause de la defection d'un nombre de ses adhirents au PQ. Le nouveau gouvernement, une alliance diabolique d'extrjmes nationalistes et des dimocrates sociaux a un lourd travail. Pour qu'ils soient ilus ils ont tout promis ` tout le monde. Maintenant ils doivent ripondre. Et tandis que il se peut que la majoriti veuillent plus d'autonomie, seulement une minoriti veulent l'indipendance tout court comme le souhaite le PQ. 25 septembre Le sentiment rigionaliste continue ` s'accroitre. Pendant une riunion assez ricente du Quebec Union of Municipalities des diliguis ont riclami la descentralisation des puissances gouvernementales aux rigions. Ils avaient peur que le gouvernement leur donne des obligations contractuelles sans leur donner ni la puissance ni l'argent pour ne rien faire. Le nouveau ilu PQ qui a organisi une conseille municipale dont la responsabiliti est de surveiller sur la decentralisation comme ils l'ont promis et d'agir comme des reprisentants rigionales. On a regu cette idie sceptiquement. Les diliguis avaient peur de la criation d'une quatrihme itage de l'itat ` une piriode ou les gens ont ' ras le bol' d'jtre gouvernis et ont parli du soucis que les autoritis puissent quitti les villages pour atteindre ce nouveau niveau. L'autonomie du village est sacri ont-ils diclari. 14 octobre. Le Reform Party, les champions du dicentralisme et la dimocratie directe au Canada anglophone, a tenu son dernier congrhs ricemment, et s'est tourni largement vers une politique de la droite. 'Workfare' et le formulaire 'Three strikes and you're out' pour le crime sirieux et une politique raciste ont iti adopti. Les centralistes (Liberals et NDP) se rejoissent puisque ceci posera des limites ` l'appel du parti populiste (Reform) an canadien normale. Le manque d'un mouvement decentraliste de gauche n'a jamais iti si claire. VENEZUELA  Following on from the last bulletin sent out in the summer from Freedom's International Section we have received more information, and a copy of their publication Correo A, from the Colectivo PLUM (A) (formerly Colectivo Circulo A) in Venezuela... CORREO A is a publication of Colectivo PLUM (A). That is a socialist libertarian group working in Venezuela since the 80's, where an anarchist tradition did not exist until then. The first number appeared in November 87 and we have tried to publish 4 numbers per year. We produce around 1200 copies that are sold at the rather symbolic price of US $0.17, and they are distributed in Caracas and 12 other cities in the rest of the country. CORREO A is not just the oldest libertarian publication here, but it is the only regular press of the radical left in these years. Because of this it is well appreciated among politically motivated young people wanting alternative points of view, in an intellectual environment where alternatives are few. We have published a few booklets about anarchism and in December 1990 we co- edited with Editorial Recorrtes, related to the Federacisn Anarquista Uruguaya, the book (sold out) El Pensamiento de Malatesta written by Angel Cappalletti, one of our collaborators. We have further projects along these lines which will be carried out when our means allow. Colectivo PLUM (A) tries to organise groups to discuss and act according to anarchist ideas and take part and collaborate with several social and popular movements. Even though we are rather few in number we try to keep a permanent and enthusiastic presence in the fight which we hope will develop a higher consideration for out politics. We keep contacts and we interchange publications with 68 libertarian groups in 22 countries. We are now trying with some others. To celebrate the 7th anniversary of our magazine next November we are organising a film and video series, provisionally titled 'Lights! Camera! (A)!'. We hope to start in Caracas at the end of this year or at the beginning of 1995, counting on the support of the Cinemateca Nacional - the national film centre - (indispensable to get hold of some essential material and use their theatre) and the Cinema Club of Faculty of Engineering of the UCV (which has the equipment and space to show videos). Later the series will take to the cities of Barquisimeto and Valencia, where friends have already made moves to guarantee places and dates with cultural and educational centres. So it seems as if everything is going very smoothly, not to mention other possible places in Venezuela we have yet to contact with the certainty that more possibilities will arise. Thanks mainly to the Cinemateca archives, we already have a base on which to build (the films 'La Patagonia Rebelde', 'Viva Zapata', 'A Nous la Liberti', 'Dead Poets Society', 'Sacco and Vanzetti', some Marx Brothers, some short films and our videos of the 1993 International Anarchist Exhibition in Barcelona). However, this is only a start. We need to show as many key testimonies of the presence of anarchism on the screen as we can. For this reason, once again we call for the support of our friends from all over the world, asking you to send video cassettes in whatever format or films - spoken or sub-titles in Spanish - which you are willing to donate to us and which naturally depicts and stresses the libertarian message as a possibility now and in the future. This request also extends to graphic and printed material along the same lines, since we would like to accompany the films and videos with an exhibition of posters, photos, reproductions, catalogues, press notes etc. We know we are asking a lot and that it's not easy to come up with what we want, but we are sure that any help you can give us will bear fruit in the growth of our movement in Venezuela, just as it was two years ago with our exhibition La A Dentro del Circulo (The 'A' in the Circle) the first public act of the contemporary Venezuelan anarchist movement. We'll let you know how we get on... N. Mindez Casilla 25, Fac. Ingenierma, UCV, Caracas 1040 VENEZUELA ECUADOR  Coca le 23 juin 1994 Je suis venue pour visiter les champs de pitrole d'Elf Hydrocarbures Equateur. Malheureusement, les choses ont mal tourni. Le gouvernement (conservateur) de Sixto Duran Ballhn a idicti une nouvelle loi agraire qui va ` l'encontre des intirjts des communautis indighnes et paysannes. En consiquence, la Confidiration des nations indighnes d'Equateur (CONAIE) a organisi un soulhvement dans tout le pays, auquel ont participi de nombreuses organisations, y compris celles de l'Amazonie. Elf rialise ses opirations dans le Parc national de Yasuni, oy vivent des Quichas, des Shuars et des Huaoranis. Les Quichuas et les Shuars ont coupi la route de Elf et siquestri le chef de puits Michel Martin. En ichange de sa libiration ils demandaient l'arrjt du forage du puits Cupi et de la production des trois puits en exploitation que posshde la compagnie. Pendant ces ivinements je me trouvais au camp de base, ` vingt kilomhtres du camp de production oy avait lieu la prise d'otage.. Finalement, le problhme a iti risolu en ricupirant tous les itrangers, y compris Michel Martin, avec un hilicopthre de l'armie, ce qui aboutit bien s{r ` l'arrjt du forage. Peu aprhs, les compagnies Maxas Oryx, Oxi, Elf, Petroecuador, eurent une riunion avec le ministhre et l'armie dans la ville de Coca. Il fut dicidi de militariser tous les puits de la rigion amazonienne et de conttler le soulhvement indighne. Dans tout le pays les mobilisations furent trhs fortes, il y eut plusieurs morts dans les affrontements entre l'armie et les Indiens. A prisent la grhve a iti contrtlie par la force et plusieurs stations de radio ont iti fermies, mais la CONAIE et les organisations affiliies restent mobilisies contre cette loi. Accion Ecologica a monti une campagne de solidariti avec les peuples indiens. La ville de Coca, aprhs une vingtaine d'annies de 'divelopement pitrolier' offre un spectacle diprimant. Pour quatorze ou quinze cents bars et des dizaines de bordels mais l'eau potable manque, il n'y a pas d'assainissement et l'htpital manque mjme de gaze! Si l'on considhre que la moitii des exportations du pays provient d'ici, une telle digradation est inconcevable. La vie est trhs chhre et tout l'argent part ailleurs.. Dans d'autres villes comme Lago Agrio, Shushufindi, c'est le mjme disastre. Tant d'annies de pitrole et il ne reste rien que du brut diversi dans les rues YVONNE YANEZ LE MONDE LIBERTAIRE 19TH OCTOBER 1994 FREEDOM PRESS Freedom Press idite des livres et piriodiques consacris ` l'anarchisme depuis prhs de 110 ans. Si vous souhaitez recevoir une liste de nos titres ou un spicimen de notre journal bimensuel Freedom, contactez-nous. Le journal est ridigi en anglais et contient un grand nombre de nouvelles internationales. Si vous l'avez dij` lu dans le passi mais pas ricemment, pourquoi ne pas demander un de nos derniers numiros ? This is the 5th edition of Freedom ... International News. The fourth edition produced a lot of encouraging feedback. We hope to continue producing this multilingual bulletin, for free, every quarter for the foreseeable future. Although we are at present asking for no money we do want readers to provide us with information for international circulation. We are also very keen to hear from anyone who can help us with our translation work. The information we are producing can also be made available on computer disc - please ask for details. The deadline for articles for the next bulletin is February 1st 1995.